henring:思想，灵魂；一个人的。

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://henring.blogbus.com/logs/7938893.html

       Sartre（萨特），法国男人。人们口头上说，法国是一个浪漫的国家，我却有一种古怪的想法：原本浪漫的是法国女人，出于寻找生活意义的缘故，法国男人被迫“romantic”起来。呵呵，当然这说到底是我自个的猜想～～～～不过这是有好处的，“浪漫”使人富于想像，好久好久以前，法国是一个贫瘠落后的地方，“浪漫”的传说盛传不到两百年，但是在这两百年，法国出现了不计其数的音乐家，数学家，尤其这半个世纪以来，代数几何学家，以法国最为强盛，所以数学专业的兄弟姐妹第二外语通常选法语。
       

      恩，扯远了。Sartre，不管怎么样，他的学说是有趣，甚至可以称之为“romantic”的，romantic有两层含义，第一种是大家所知道
1.Someone who is romantic or does romantic things says and does things that make their wife, husband,girlfriend,or boy friend feel special and loved~~
第二种就有些小朋友不知晓了，比如Diasy小朋友……^_^
2.If  you say that someone has a romantic view or idea of something ,you are critical of them because their view of it is unrealistic and they think that thing is better or more exciting than it really is.
第二种意思多少有些disapproval了，但我说Sartregg的学说可以称之“romantic”并不是想把他的那套“想法”放在“不切实际”的位置上，恰恰相反，我推举他的观点，我仅仅觉得“more exciting than it really is.”

      “存在”是一种很重要的东西，英语里有两种表达，一种是Existance,另一个是Being～～～To Being or not To Being, That's a question……
同一个中文翻译却是不同的内涵，简单说来 being is being ，这是脱离自我的客观存在，跟唯物的存在概念平行，而按Existentialism 的观点Existance是自我的存在，是以自我为出发点的存在，恩！表达不清楚，但是各位不要急于把这个view identical to 唯心主义～哲学是很复杂，来不得半点急躁～～

     存在主义的一个基本观点是“存在先于本质”，这一点要求我们考虑事物的方式（也就是方法论，Methodology）必须从客观世界转向主观世界，这个idea十足像Copenhagen学派的立场，恩，恩～～为了免大篇幅跑题，就此打住，以后兴致来了在谈谈Copenhangen吧～～

      为什么需要从客观世界转向主观世界呢？在二十世纪的在物理学革命中你也许可以找到部分支持，QM中就遇到这样的dilemma ：我们无法证明客观世界某些状态真的存在，除了观察得到的结果，很难说清楚那些在没有观察前是存在的，存在主义的哲学家Heidegger 更严峻地选称所有的一切知识其实都由主观观点获得，当我们跳脱主观寻找客观知识时，我们的知识系统就产生了许多的问题。但是这种回归自我又不是Descartes的”我思故我在“，你会惊讶，真正的存在主义者是不赞同Descartes的观点的，微妙的不同在于无论是Descartes还是Maix他们相信的是”主观“和”客观“割裂开来的二元哲学，而存在主义认为，存在是最重要，最起始的出发点.Sartre认为"我思"是一切真理都不能离开的，因此是本体论的出发点。但是这"我思"和笛卡尔的我思是不同的，因为后者已有了主客体的明确区分，是自觉到主体存在的"反思的我思"，作为出发点的我思应该是主客体都没有明确区分，尚未意识到主体的"反思前的我思"。
   
      唉～～自从我大二以后，我开始厌倦了哲学，不为什么，就因为哲学的表达总是这样混沌不清，即无法像数学那样严格定义，也无法像物理那样自洽～～～～

      让我们说点实际的吧～我推崇Sartre，是因为他选称真正的存在主义是关心人生的。
   
      历史上出现了很多的伪存在主义者，他们颓废，他们堕落，他们没有理想，没有信仰，他们希望过着无政府状态的生活～～除了选称自己是存在主义者外，跟真正的存在主义没有一丝关联，这时，Sartre跑出来说话了，他写了两本书：《存在与虚无》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946），向世人展现了何为真正的存在主义，存在主义者是一个彻底实践人文关怀的思考者，”自由“是他们最宝贵的价值，“自由”是不是人的一种属性，而是人的存在方式，也就是说，你，人，生来就没有任何标签，想做什么样的人，你有权力选择，不管环境是如何，面对环境，你是顺从还是抗争？怎么顺从，怎么抗争，这都是你做的选择……尼采从某种意义上就是想要做这种自由人，sansan跟我说：“我很喜欢尼采  我希望做到他的疯狂和约束  ……” 不过我却不希望看到她像尼采那样的疯狂，不管她怎么约束自己。疯狂应该内敛成为内心对信念的激情，约束应该外化为行事的主张。That is just elegent life～～^_^

      这个世界也出现过很多伪自由的人，Sartre强调每一个人的自由应该是共生，自由不是随心所欲，在介入处境中选择时，个人与他人就处于共在关系，他人和我一样也是自为存在，也有自由。个人把自由作为目标只有把他人自由设为条件才可能，也即个人自由应以不破坏他人的自由为前提。

     “人是自由的”，这是Sartre不断告诉我们的，人的自由先于人的本质并且使人的本质成为可能，人的存在的本质悬置在人的自由之中。"自由就不是人所选择的，而是人与生俱来的命运。”自由表现出来是人否定和选择的自由。否定的自由是指人的否定能力，一方面是对外部世界的否定，对围绕着人的周围环境要决定人而说一声"不"；另一方面是对自身的否定，人总是不断否定着过去又不断被将来否定。选择的自由首先是指选择是无条件的，选择既没有普遍的道德规范作为外部依据，又因为人的过去也是自在的存在、处于被否定和被超越中而缺乏已有的经验作为内部的准则，人就按自己的意志、愿望选择，没有任何先决条件。其次，选择不在于要得到什么预定要求的结果，而在于自己决定去要求。也就是行动的成功与否对选择来说是无关紧要的，重要的是自己去选择、自己去决定，自由正在于此。这样的自由就是绝对的自由。

      大家看到了，如果提倡这样的一种哲学观点，那是危险的，因为我们很难相信大部分能在“自由”中得到安稳的幸福，也许我们应该从其他知识的帮助才能好好把握这个“自由”吧～～～每一个纯粹的自由主义者都是一个悲剧的制造者和经历者。

     Sartre向我们展现了一种新的生活状态，也许我们都应该尝试去过这样的生活，去体会那种深邃的“存在”……

     存在不是虚无主义，存在是一种人文主义，是一种人道主义。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～